PRÓLOGO: Do Ódio à Forma
Aquele que odeia a criação não odeia o barro em si ele odeia que o barro já tenha forma antes que ele possa moldá-lo. É essa antiga ira, camuflada de beneficência e de ações impactantes, que move o mundo que chamamos de moderno.
Gabriel G. Oliveira
5/9/202626 min ler
O PROJETO DE INSTRUMENTALIDADE HUMANA: Gnose, Dissolução e a Arquitetura do Anticristo
Há uma forma de falsidade que não se assemelha a uma mentira. Ela possui a expressão da compaixão, a linguagem da ciência, o apoio da filantropia e a estrutura dos direitos humanos. Ela não entra, ela se desfaz. Não conquista, ela persuadi. Ele não a odeia de forma explícita; ele simplesmente reconfigura o que merece ser amado, até que o que sobrar não valha mais a pena ser defendido. Esse engano possui uma designação técnica nas correntes filosóficas que o reconheceram antes que ele recebesse financiamentos de bilhões: é denominado gnose. Seu movimento, quando aplicado à sociedade atual, é conhecido por outro termo, mais recente, mas justas e eficaz: o projeto de instrumentalidade humana.
A in-gnose, que se refere à dissolução metódica de qualquer limite, distinção ou estrutura que makes reality comprehensible, não é uma criação contemporânea. Ela possui uma ancestralidade extensa, profundos repositórios filosóficos e uma notável habilidade de ressurgir, transformada, em cada período em que a ordem vigente começa a se desmoronar sob o fardo de sua própria inconsistência. O que se altera são as vestimentas. O que continua é a atividade principal: combinar tudo em um único caldeirão homogêneo e denominar esse resultado como iluminação. Tomar o Islã, o catolicismo, o paganismo druida e o budismo zen, a maçonaria e o feminismo radical, e afirmar que todos são manifestações diferentes de uma única mitologia universal, como se a diferença fosse o verdadeiro problema e a eliminação dessas distinções fosse a solução. No século XIX, a teosofia de Helena Petrovna Blavatsky funcionava precisamente nesse contexto, quando lançou A Doutrina Secreta e tentou elaborar uma síntese de todas as religiões sob uma única perspectiva esotérica. Contudo, o que se enfrenta atualmente é de uma magnitude incomparável. É a teosofia com os recursos financeiros de uma superpotência.
Para identificar a origem do problema, é necessário voltar mais de dois mil anos. O gnosticismo clássico, como se apresentou nos séculos II e III da era cristã em personagens como Valentino, Marcion, Basílides e os maniqueus, parte de uma premissa que é filosófica em aparência, mas visceralmente política: o mundo material é obra de um demiurgo inferior, um criador imperfeito ou mesmo maligno, e a humanidade está aprisionada nessa criação defeituosa. Para o gnóstico, o Deus bíblico que criou o céu e a terra, assim como a matéria e as diferenças, é considerado o antagonista do cosmos. O verdadeiro herói representa o saber oculto, a gnose, que liberta a centelha divina que se encontra aprisionada na matéria, possibilitando ao iniciado elevar-se além do domínio do demiurgo. As repercussões éticas dessa visão do cosmos são tanto catastróficas quanto inevitáveis: se a matéria é uma prisão, então o corpo se torna um impedimento; se a criação é um engano, a distinção entre as coisas se torna uma forma de opressão; se o Criador é considerado o mal, a moral que Ele estabeleceu na realidade é vista como uma armadilha que deve ser eliminada.
Dentro desse contexto intelectual, a serpente do Éden representa não a tentação, mas sim a redenção. Aquele que oferece a maçã do conhecimento liberta Adão e Eva do aprisionamento do demiurgo. Aqui, a lógica gnóstica gera seu paradoxo mais impressionante: em algumas interpretações, Lúcifer e Cristo são a mesma entidade. Dois insurretos contra o fabricante do universo. Ambos são emissores de luz na luta contra as sombras da matéria. O satanismo ritualístico de grupos como o Temple of Set ou a Ordem dos Nove Ângulos não está criando nada de realmente inovador; eles apenas estão sendo francos em relação ao que o gnosticismo tradicional já sugeria desde Valentino. A distinção reside no fato de que o satanismo aberto possui, pelo menos, a qualidade da clareza. O gnosticismo financiado politicamente prefere se disfarçar de progressismo.
Eric Voegelin, um filósofo político austro-americano que passou décadas investigando essa estrutura, foi o pensador que melhor descreveu o mecanismo central. No livro A Nova Ciência da Política e na vasta coleção Ordem e História, Voegelin revela que todos os principais movimentos políticos modernos, que vão do comunismo ao fascismo e do socialismo utópico ao progressismo liberal, podem ser vistos como versões secularizadas do gnosticismo. São esforços para tornar o eschaton presente: para incorporar na história aquilo que a tradição judaico-cristã sempre destinou à transcendência. Quando se perde a conexão com o Deus encarnado, seja por um apofatismo extremo que o torna inacessível, seja por um ateísmo que o remove, o ser humano não deixa de lado o anseio por perfeição. Ele apenas altera a localização: busca criar o paraíso aqui e agora, através da política. Todo paraíso que se cria por vias políticas exige um messias terrestre. Todo messias terreno necessita de adversários que legitimem seu poder total. E, no fim das contas, toda autoridade que se julga absoluta necessita de sacrifícios de sangue.
O apofatismo teológico, que é a doutrina que salienta a incompreensibilidade e a infinitude da distância entre Deus e o homem, é, por sua vez, uma tradição legítima tanto no catolicismo quanto no judaísmo clássico. O desafio não reside em admitir a transcendência de Deus. O problema surge quando essa transcendência se torna tão extrema que impossibilita qualquer interação verdadeira com Deus, especialmente no que diz respeito à encarnação. Se Deus é tão elevado que a ideia de sua encarnação em Jesus Cristo é impossível, então todo o cristianismo se desmorona. O protestantismo, tanto nas vertentes calvinistas quanto luteranas, já funciona com um Deus mais ausente e um acesso mais intermediado. O budismo leva o apofatismo ao limite da razão: Deus se torna o Grande Vazio, o Nada sem qualquer atributo. O paganismo compartilha as funções divinas entre vários demiurgos que estão subordinados a um princípio supremo, que é tão distante que se torna irrelevante para a vida moral. Em todas essas situações, o resultado é idêntico: na ausência de um Deus que seja tanto encarnado quanto pessoal, capaz de impor ordem e propósito à realidade, o ser humano torna-se livre e, ao mesmo tempo, extremamente suscetível a preencher esse vazio com suas próprias aspirações de perfeição. É precisamente nesse ponto que o mago se apresenta.
O mago, não no sentido popular, mas sim na acepção técnica das tradições herméticas e ocultistas, é aquele que exerce sua vontade sobre a realidade. Não ora para que o mundo se conforme à vontade de Deus. Tenta impor sua visão ao mundo. O que o mago negro realiza não difere muito do que os globalistas contemporâneos financiam em todo o mundo: a tentativa de trazer o microcosmo interno o "mundo das perfeições" de suas próprias ideologias para o macrocosmo físico, por força de vontade, dinheiro e engenharia social. René Guénon elucidou esse movimento com precisão em O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos, de 1945: a modernidade é, em sua visão, um processo metódico de materialização e desintegração espiritual que, em sua etapa derradeira, gera exatamente o que estamos testemunhando uma humanidade reduzida à pura quantidade, suscetível de ser manipulada tal como qualquer outro recurso. De maneira distinta e mais controversa, Julius Evola chegou a uma conclusão semelhante em sua obra Revolta Contra o Mundo Moderno: a hierarquia sagrada foi invertida, com o espiritual servindo ao material e o material servindo à vontade arbitrária daquele que exerce o poder técnico.
A base esotérica que sustenta o projeto não é homogênea, mas todas as partes se dirigem ao mesmo objetivo. O Temple of Set, criado em 1975 por Michael Aquino, que foi oficial da inteligência militar dos Estados Unidos e ex-membro da Igreja de Satã de Anton LaVey, é possivelmente o exemplo mais bem documentado de uma ordem que realiza abertamente o que outras praticam de forma mais reservada. Os seus processos de iniciação visam a desintegrar a consciência do iniciado em "emanações" de entidades do plano astral, quebrando a unidade psicológica para gerar um sujeito passível de reformulação de acordo com os padrões da ordem. Aleister Crowley, uma figura central do ocultismo do século XX, cuja influência se estende ao Temple of Set, à Ordo Templi Orientis e a várias outras ordens que delas derivaram, registrou em seus diários e em seus rituais de contato com entidades, as quais ele denominou "Lam", seres que, nas representações que ele próprio produziu, guardam assustadora semelhança com os chamados "greys" alienígenas dos relatos modernos de abdução. Não se trata de uma coincidência curiosa de natureza esotérica. Todo exorcista ou teólogo que tenha estudado possessão demoníaca em detalhes reconhece um padrão: as mesmas experiências sensoriais, as mesmas sensações de presença opressiva, os mesmos estados alterados de consciência aparecem tanto em possessões documentadas quanto em relatos de abdução alienígena. A ideia de que "alienígenas" são demônios não é uma noção absurda e, considerando os fenômenos observados, é a explicação mais simples e coerente com as evidências existentes.
A ordem secreta Skull and Bones, da Universidade de Yale, que gerou um número desproporcional de presidentes, diretores da CIA e secretários de Estado dos Estados Unidos em relação à sua pequena composição, atua em um nível distinto do Templo de Set, mas de forma semelhante: ela seleciona, inicia e conecta indivíduos com alto potencial de poder por meio de rituais de comprometimento, que fazem com que a lealdade à ordem se torne mais importante do que a lealdade a qualquer instituição pública. O Bohemian Grove, um clube privado exclusivo para homens na Califórnia, que anualmente atrai a elite política, econômica e militar, incluindo chefes de estado, CEOs das maiores corporações do mundo, generais e líderes da mídia, é famoso por seu ritual de abertura chamado "Cremação do Cuidado" uma cerimônia ao pé de uma coruja gigante de pedra de quatorze metros de altura diante da qual se queima simbolicamente um efígie humana. A coruja é Moloch. O ícone representa Moloch. O ato de queimar a representação de um ser humano em frente a Moloch como um "sacrifício simbólico" é semelhante, em sua essência, aos rituais de Canaã que o Antigo Testamento condena com precisão cirúrgica, diferenciando-se apenas em sua intensidade. A Rosa-Cruz, através de seus graus de iniciação e sua integração de hermetismo, cabalismo e alquimia, tem funcionado por séculos como um meio de difusão de uma cosmologia gnostizante que reconfigura o criador bíblico como um tirano e a iluminação esotérica como a verdadeira salvação.
Todas essas seitas, com rituais e ênfases diferentes, apontam para a mesma gnose. E também, como a história demonstra, convergem para os mesmos centros de poder. Carroll Quigley, historiador da Universidade de Georgetown e professor de Bill Clinton, detalhou em Tragédia e Esperança a existência de uma rede de poder de língua inglesa que opera por meio de think tanks, fundações filantrópicas e instituições financeiras para influenciar a política mundial sem responsabilidade democrática. O pesquisador do Hoover Institution Antony Sutton mapeou os fluxos de financiamento do Skull and Bones em A Fraternidade Americana e revelou a intersecção entre os membros da ordem e as instituições-chave que moldaram o século XX. Norman Dodd, quem investigou o Congresso na década de 1950 testemunhou que tanto a Fundação Ford quanto a Fundação Rockefeller operavam com o objetivo explícito, segundo os próprios registros das fundações, de mudar a vida na América para que ela pudesse ser confortavelmente integrada à União Soviética. Union. Com evidências que foram silenciadas antes de serem divulgadas ao grande público, o relatório da Comissão Reece (1954) documentou isso.
Não se trata de uma teoria da conspiração. É história com fontes diretas. O que acontece é que a história registrada raramente é lida.
O que os globalistas atuais patrocinam possui uma organização em três camadas. Na camada mais alta, as enormes fundações Bill & Melinda Gates, as Open Society Foundations de George Soros, a Rockefeller Foundation, a Ford Foundation, a Susan Thompson Buffett Foundation e uma série de fundos menores, como o Co-Impact Gender Fund e o New Venture Fund da Arabella Advisors, alocam quantias que chegam a ser quase inimagináveis. A Gates Foundation já destinou 2,5 bilhões de dólares até 2030 somente para "saúde da mulher", além dos 2,1 bilhões prometidos no Fórum Geração Igualdade da ONU em 2021. Melinda French Gates destinou 1 bilhão de dólares para "equidade de gênero", dos quais 200 milhões foram diretamente para o Center for Reproductive Rights, o National Women's Law Center e grupos aliados. A Open Society Foundations de Soros destinou 100 milhões para "liderança feminista política", incluindo explicitamente mulheres transgênero e pessoas não-binárias em posições de liderança global. A Co-Impact Gender Fund, um fundo de 1 bilhão de dólares, recebeu um aporte de 30 milhões da Rockefeller Foundation e redistribui recursos a organizações locais em treze países do Sul Global, entre eles Brasil, Peru e México. A Ford Foundation prometeu 420 milhões no mesmo encontro da ONU, com os recursos divididos entre a prevenção à "violência de gênero", o fortalecimento de "infraestrutura feminista" e a promoção dos "direitos sexuais e reprodutivos".
Em uma camada intermediária, encontramos os centros acadêmicos que geram a legitimidade científica indispensável para que uma ideologia se torne um dogma. Instituto William H. O Gates Sr. na Johns Hopkins, que teve um investimento inicial de 20 milhões da Fundação Gates e recebeu mais 35 milhões posteriormente, colabora com mais de 200 parceiros em 27 nações e é o maior produtor acadêmico mundial de dados e narrativas sobre "saúde reprodutiva". O Instituto Guttmacher é a principal referência global em estatísticas sobre aborto, mesmo em nações onde a prática é proibida, e seus relatórios são frequentemente mencionados em decisões de cortes supremas e em discussões legislativas ao redor do planeta. Esses documentos serviram de fundamento para a legislação. A pesquisa científica não está sendo apoiada para revelar verdades; está sendo financiada para criar armamento.
A camada de execução abriga as organizações jurídicas e de advocacy. O Center for Reproductive Rights, fundado em 1992 com financiamento direto da Ford Foundation, conta com 640 advogados em 42 países e destinou 17,26 milhões de dólares somente para trabalho jurídico visando aumentar o acesso ao aborto em um período recente. Entre 2019 e 2023, o Planned Parenthood recebeu 141,6 milhões de dólares da Fundação Buffett, além de dezenas de milhões da Fundação Gates, da Fundação Ford e da Open Society. No ano de 2022, MacKenzie Scott, ex-esposa de Jeff Bezos, realizou uma doação de 275 milhões ao Planned Parenthood, que se tornou a maior contribuição individual da história da organização. Intermediários como o New Venture Fund, que faz parte da Arabella Advisors, receberam em 2021, de forma independente, 26,7 milhões da Ford e 36 milhões da Soros/OSF, redistribuindo esses valores entre numerosos grupos de ativismo político, o que dificulta o rastreamento do destino final de cada dólar. De forma alguma foi um acaso. Através do design.
Esse processo não se trata de caridade. Uma infraestrutura civilizacional completa está sendo adquirida. Uma estrutura que gera dados, transforma dados em legislação, transforma legislação em norma cultural e transforma norma cultural em senso comum. O que se apresenta como doações espontâneas de ricos generosos é, na realidade, a implementação mais elaborada que já se observou de algo que Eric Voegelin já havia descrito: a tentativa de trazer o eschaton para o plano terreno por meio de políticas, finanças e legislações.
A questão que quase nunca é levantada e que é fundamental é: por quê? O que leva bilionários a investir somas tão grandes que nenhum poder temporal poderia justificar apenas para manter o controle econômico? A resposta que agrada ao analista político médio em termos de poder e lucro é verdadeira, mas não é completa. Carroll Quigley admitiu que a rede que ele registrou tinha objetivos que iam além do lucro econômico imediato. A análise das ordens esotéricas indica que, para aqueles que atuam na cúpula dessa estrutura, a intenção não é apenas submeter a humanidade para extrair mais valor dela. É gerar um messias. No sentido gnóstico estrito da palavra: trazer para o plano físico, pela dissolução de todas as distinções que o prendem à ordem criada, uma figura que encarne o "mundo das perfeições" que eles visualizam em seus rituais e em suas filosofias.
É por isso que a comparação com o sistema de castas hindu é mais pertinente do que pode parecer à primeira vista. O sistema globalista, de forma alguma, pode ser considerado hindu. Pelo simples fato de que a estrutura funcional permanece idêntica. No cume, os brâmanes: sacerdotes-filósofos detentores do saber oculto, responsáveis pelos rituais e pela definição da cosmologia. Em um patamar intermediário, os kshatriyas contemporâneos: políticos, militares e executivos de alto escalão que colocam a agenda em prática sem, necessariamente, terem conhecimento dos fundamentos mais profundos. Estão aí, na contemporaneidade, os vaishyas e shudras: o povo que consome, labuta, obedece, paga, e que está sendo sistematicamente desfeito em sua identidade, clã, gênero, memória histórica, para se tornar mais facilmente administrável.
A principal distinção em relação ao sistema de castas original é que as castas contemporâneas não são fixas desde o nascimento. São porosas. A porosidade mencionada é o que dá origem ao mecanismo mais maligno do projeto: a cooptação. À medida que uma pessoa sobe na hierarquia, seja por talento verdadeiro, acumulação de riqueza ou influência cultural e política, ela inevitavelmente se aproxima dos círculos onde o projeto é mais visível. É nesse ponto que a decisão surge, com a frieza de uma oferta que não pode ser rejeitada: ou você se une a nós, ou será eliminado.
Jeffrey Epstein é o exemplo mais bem documentado desse tipo de estratégia. Epstein, um financista de origens misteriosas, cuja riqueza nunca foi claramente justificada pelas atividades que declarou, funcionou por várias décadas como um elo em uma teia de comprometimento entre as elites. Um presidente, um príncipe, um cientista laureado, um CEO e uma estrela de cinema poderiam estar lá, todos em sua ilha particular em Saint Thomas, em seu apartamento em Manhattan ou em sua casa no Novo México. O que ocorria nesses encontros, em parte registrado nos autos judiciais e nos testemunhos de vítimas como Virginia Giuffre, ia muito além de abuso sexual de menores. Era a formação de um capital de pressão. A documentação meticulosa de crimes de alto poder cometidos por pessoas poderosas gerava laços de lealdade que nenhum contrato conseguiria estabelecer. Você foi promovido? Está bem. Agora junte-se à celebração. Ao fim da celebração, você nos pertencerá para sempre.
Isto não é uma análise especulativa. Trata-se do sistema meticulosamente registrado de uma rede que foi objeto de investigação pelo FBI, que foi processada em tribunais federais dos Estados Unidos e que resultou na condenação de Ghislaine Maxwell por tráfico sexual de menores. O que continua sem uma resposta pública é o que aconteceu com a lista completa de clientes que existia, a qual foi confiscada e nunca foi divulgada em sua totalidade. O silêncio não se deve a questões burocráticas. Ela menciona nomes que, se tornados públicos, poderiam paralisar completamente várias instituições. A capacidade de destruição que essa lista simboliza é, por si só, uma prova do processo de coação: uma vez inserido, o compromisso se sustenta pelo receio do que pode ser perdido.
Artistas, pensadores e personalidades que tentaram chamar atenção para esse mecanismo foram silenciados de maneiras que variam do ridículo público à aniquilação de carreira e, em alguns casos, até mesmo à morte. O padrão é sólido o bastante para não ser um acidente. Um exemplo, entre muitos outros, que combina visibilidade e credibilidade, é Michael Jackson, que passou os últimos anos de sua vida em um intenso conflito com a Sony Music e outros membros do establishment cultural de poder. As entrevistas que ele concedeu durante esse período, que estão disponíveis ao público, revelam um homem que explicava claramente como o sistema opera para submeter artistas à escravidão e como ele havia tentado utilizar sua influência e riqueza para proteger crianças por meio de instituições de caridade que considerava verdadeiramente respeitáveis. Ele faleceu em 2009, em meio a um clima de endividamento, processos judiciais e décadas de pressão pública.
A desagregação financiada pelo projeto não se restringe ao âmbito sexual e reprodutivo, apesar de ser essa a área mais evidente. Ela atua, ao mesmo tempo, em todos os campos que formam a identidade do ser humano. O movimento feminista radical, que deu origem a grande parte do progressismo moderno no Brasil, não se satisfez em apenas buscar igualdade de direitos. Noir, nas revistas e manifestos das lideranças históricas do movimento, o objetivo explícito era acabar com a diferença sexual por completo. Proibição de distinções entre os gêneros: fim das categorias. O marxismo cultural, desenvolvido pela Escola de Frankfurt através de pensadores como Theodor Adorno, Herbert Marcuse e Max Horkheimer, utilizou a mesma abordagem que o marxismo econômico empregou na análise da economia: reconhecer diferenças (como entre família, religião, nação e sexo) como formas de opressão e mobilizar forças sociais para eliminá-las. Antonio Gramsci, o estrategista marxista italiano cuja influência sobre a esquerda cultural do século XX é inegável, entendeu que o poder verdadeiro não se conquista com tanques, mas sim por meio da hegemonia cultural e do controle das universidades, dos meios de comunicação, das instituições religiosas e das famílias. O que as fundações bilionárias estão financiando atualmente é, precisamente, o plano gramsciano colocado em prática com o financiamento de Silicon Valley.
O transumanismo é a fase que o plano considera como culminância. Se o gênero é uma construção social, então o corpo todo pode ser considerado um software. Se a diferença entre os sexos não faz mais sentido, então a diferença entre humanos e máquinas também pode ser questionada. Elon Musk e sua Neuralink, Ray Kurzweil com suas previsões sobre a "singularidade", os laboratórios de edição genética financiados pela Fundação Gates e pelo complexo biotecnológico, todos eles convergem para a mesma promessa: a morte é um problema técnico a ser resolvido, e o ser humano é um hardware desatualizado esperando upgrade. O que se mostra como progresso é, em sua base filosófica, o mesmo desprezo gnóstico pelo corpo que Valentino ensinava no século II. A diferença é que, atualmente, há capital de risco disponível para financiá-lo.
A interpretação apocalíptica que a tradição católica elabora em relação a esse conjunto de eventos não deve ser comparada ao arrebatamento pré-tribulação criado por John Nelson Darby no século XIX e difundido pelo protestantismo dos Estados Unidos. A escatologia católica, que tem suas raízes nos Pais da Igreja, em Santo Agostinho, em São Tomás de Aquino, em Dom Bosco e nos notáveis teólogos que abordaram o assunto, não antecipa uma fuga dos cristãos antes das tribulações. Profetiza precisamente o oposto: o remanescente fiel fica, testemunha, padece e, por fim, é vindicado. Romano Guardini, em O Fim do Mundo Moderno, retratou de forma impressionante, ainda na década de 1950, o mundo que agora vivemos: um mundo em que a cristandade se retira de sua posição cultural predominante, onde o paganismo ressurge com vigor, mas sem a inocência do paganismo antigo, e onde o cristão é levado a uma fé mais autêntica, despojada de todos os confortos sociais, uma vez que não existe mais uma sociedade que o sustente.
A imensa apostasia, prevista no livro do Apocalipse como uma rejeição em larga escala da verdadeira fé, não apenas na forma de descrença, mas sim sendo substituída por uma fé falsa e abrangente, está se desenrolando. A fusão de todas as crenças diversas no caldeirão teosófico, onde Islã, budismo, catolicismo diluído e espiritualidade new age são declarados equivalentes, é a concretização histórica precisa do que João de Patmos previu. A poderosa meretriz mencionada em Apocalipse 17, que se embriaga com o sangue dos santos, não representa uma cidade geográfica, mas sim uma ideologia global que cativa reis e nações com o vinho de sua fornicação espiritual, lucrando com o sangue das gerações que nunca vieram a existir e da inocência que foi corrompida. O aborto, desde sua legalização gradual em diversas partes do mundo, já causou a morte de mais de um bilhão de vidas, segundo alguns demógrafos, o que representa um número alarmante e longe de ser um dado clínico neutro. É renúncia. O altar apenas mudou de lugar.
A besta mencionada em Apocalipse 13, que exerce autoridade sobre todas as tribos, línguas e nações, e que força todos a receber uma marca sem a qual ninguém pode realizar compras ou vendas, não precisa de um chip implantado sob a pele para desempenhar seu papel. A infraestrutura de crédito social que a China já tem em operação, e que o Ocidente está desenvolvendo com uma terminologia mais branda em torno de "score de sustentabilidade", "identidade digital" e "acesso condicional a serviços", desempenha a mesma função estrutural. Aqueles que se opõem à imposição da marca, que se recusam a afirmar que um homem é uma mulher, que acreditam que uma criança pertence ao Estado, e que veem a moral como algo passível de negociação, começam a vivenciar as primeiras manifestações de exclusão: cancelamento nas redes sociais, demissão, perda de fontes de renda e processos administrativos. Quando o sistema estiver suficientemente desenvolvido, as maneiras de exclusão serão mais definidas.
O anticristo na escatologia católica, ao contrário do super-herói de Hollywood que possui chifres e o número 666 na testa, é descrito pelos Padres e teólogos como uma figura que se apresenta como o grande unificador, o solucionador dos problemas da humanidade, o pacificador das guerras e o restaurador da ordem. Ele surge após o tumulto que ele mesmo, de maneira direta ou indireta, contribuiu para criar. São João Crisóstomo e Santo Agostinho falam de uma pessoa que imita, por fora, os gestos do verdadeiro Cristo, mas troca a encarnação real por uma autoridade imanente e total. Segundo a tradição, seu reinado é efêmero. Ele é precedido pelo autêntico retorno do verdadeiro Cristo, não como um conceito ou símbolo, mas como uma presença glorificada e física que anula o que foi criado e restabelece a diferença que foi perdida.
O que se opõe ao projeto não é estruturado da mesma forma que ele. Não existem só fundações com orçamentos de bilhões. Não existem think tanks em Davos nem lobistas em Bruxelas. O que persiste é tanto mais simples quanto mais desafiador de eliminar: é a teimosia da realidade. É o útero que, mesmo diante de todas as campanhas de "libertação reprodutiva", ainda reconhece sua verdadeira função. É o pai que, após anos de uma irrelevância comemorada, percebe que a instituição que ele representa não era uma escolha, mas sim algo essencial. É a criança que, apesar de ser exposta a uma intensa doutrinação sobre a ideologia de gênero, questiona por que é necessário escolher seu próprio sexo, como se estivesse decidindo o sabor de um sorvete. É o homem comum que encara o filho e decide que não vai ceder nessa luta.
Christopher Lasch, em sua obra A Cultura do Narcisismo, identificou na década de 1970 o perfil humano que o projeto gera como resultado final: o narcisista coletivo, que não consegue formar laços duradouros, é um consumidor voraz de experiências e não tolera limites ou a espera pela satisfação de seus desejos. Este indivíduo é o ideal do gestor global: previsível, passível de atualização e desprovido de lealdades que ultrapassem a busca por sua satisfação imediata. Mas Lasch também notou que o narcisismo em nível civilizacional não é estável. Ele se sabota. Uma comunidade totalmente formada por narcisistas não é capaz de sustentar nem mesmo as instituições que o próprio narcisismo necessita para existir.
No seu livro A Sociedade Tecnológica, Jacques Ellul demonstrou que a técnica possui uma lógica interna que busca submeter todos os valores humanos à sua eficiência. Quando a tecnologia é aplicada ao ser humano, como ocorre no transumanismo, na engenharia genética e na neuromanipulação, o resultado não é a emancipação do homem, mas sim sua conversão em um componente de um sistema que ele não domina e que não atende às suas necessidades. Ellul era um cristão reformado, mas sua análise se alinha perfeitamente com a descrição da escatologia católica: um mundo que, na tentativa de substituir o Criador pela técnica, percebe que a técnica não tem uma função definida para a alma.
O projeto de instrumentalidade humana irá fracassar. Não por ausência de recursos financeiros, não por falta de complexidade na estratégia, não por falta de poder institucional. Vai fracassar pela mesma razão que todos os projetos gnósticos anteriores fracassaram: porque baseia-se em uma suposição incorreta sobre a essência da realidade. O ser humano não é uma matéria-prima infinitamente moldável. Possui uma essência natural. A carne possui uma teleologia intrínseca. Existem carências que nenhuma ideologia é capaz de gerir por tempo indeterminado: a necessidade de verdade, de conexões duradouras, de um significado que vá além do mero desejo, de uma ordem que não se baseie na aprovação do mais forte.
Quando o caldeirão da in-gnose concluir sua tarefa e não houver mais nada a ser dissolvido, o que permanecer no fundo não é o ouro da iluminação gnóstica. É uma camada sombria de existências arruinadas, gerações anuladas, civilizações silenciadas. É em relação a essa camada que a realidade, com a calma que só pode ser típica de quem não está apressado, inicia novamente.
O fogo que eles levantam para incinerar o mundo é o mesmo que devorará Babilônia. A Babilônia, como sempre, irá ruir, lamentando que ninguém está interessado em comprar sua mercadoria.
Um dia, todos nós... Já Começou!
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VOEGELIN, Eric. Ciência, Política e Gnosticismo. Tradução de Edgard Leite Neto. Rio de Janeiro: É Realizações, 2012.
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VOEGELIN, Eric. The New Science of Politics: An Introduction. Chicago: University of Chicago Press, 1952.
Fundação Melinda French Gates (Pivotal Ventures)
Melinda French Gates comprometeu US$ 1 bilhão em doações voltadas à equidade de gênero globalmente, incluindo US$ 200 milhões para grupos de direitos reprodutivos nos EUA.
Os US$ 200 milhões foram direcionados a organizações como o Center for Reproductive Rights (defesa legal do aborto e anticoncepção), o National Women’s Law Center, a National Domestic Workers Alliance, entre outros.
Separadamente, a Fundação Gates (de Bill Gates) anunciou em agosto de 2025 um compromisso de US$ 2,5 bilhões até 2030 para iniciativas de saúde da mulher — seu maior compromisso histórico na área, representando aumento de cerca de um terço em relação aos cinco anos anteriores.
Open Society Foundations (George Soros)
A Open Society Foundations anunciou compromisso de US$ 100 milhões para liderança feminista política, incluindo apoio explícito a mulheres transgênero e pessoas não-binárias em posições de liderança, além de garantir acesso a direitos reprodutivos.
No total acumulado desde sua fundação, a OSF destinou US$ 2,4 bilhões à defesa de direitos humanos, incluindo os direitos de mulheres e comunidades LGBTQ.
Ford Foundation
No fórum da ONU em 2021, a Ford Foundation comprometeu US$ 420 milhões para combater a desigualdade de gênero no período pós-COVID. Os recursos incluíram:
US$ 159 milhões para organizações de prevenção à violência de gênero; US$ 94 milhões para fortalecer a infraestrutura feminista e organizações lideradas por mulheres no Sul Global; e US$ 167 milhões para questões como justiça econômica, saúde e direitos sexuais e reprodutivos.
Centros Acadêmicos e de Pesquisa
Instituto William H. Gates Sr. (Johns Hopkins University)
É o principal centro acadêmico financiado pela Gates Foundation nessa área. Fundado em 1999 com US$ 20 milhões da Gates Foundation, o instituto trabalha com mais de 200 parceiros em 27 países e é considerado líder global em saúde reprodutiva e equidade de gênero em agendas políticas e de pesquisa. Mais recentemente, o instituto recebeu US$ 35 milhões adicionais da Gates Foundation (2021–2025) para expandir o Programa “The Challenge Initiative”, que apoia saúde reprodutiva em comunidades urbanas pobres da África e Ásia.
Instituto Guttmacher
É uma das principais organizações de pesquisa e política voltada à saúde sexual e direitos reprodutivos nos EUA e globalmente. Sua análise sobre planejamento familiar internacional foi realizada com financiamento da Gates Foundation. Também recebeu US$ 15 milhões de MacKenzie Scott e é financiado por múltiplas fundações progressistas.
Population Council
Centro de pesquisa histórico financiado pela Rockefeller Foundation desde sua fundação. Recebe recursos de Gates, Ford e Soros para pesquisas sobre contracepção, saúde materna e gênero em países em desenvolvimento.
Organizações Jurídicas e de Advocacy (principais receptoras)
Center for Reproductive Rights
Criado em 1992 com apoio da Ford Foundation , é hoje um dos maiores receptores de recursos. Recebe financiamento da Open Society (Soros), da Gates Foundation, e de outras fundações. Em um período recente, destinou US$ 17,26 milhões apenas para trabalho jurídico de expansão do acesso ao aborto, com 640 advogados atuando em 42 países.
Planned Parenthood
A Ford Foundation começou a financiar o Planned Parenthood a partir de 1965. Entre 2019 e 2023, a Susan Thompson Buffett Foundation (de Warren Buffett) destinou US$ 141,6 milhões ao Planned Parenthood. A Gates Foundation e a Open Society também são doadoras históricas.
National Women’s Law Center
Recebe financiamento direto de Melinda French Gates (parte dos US$ 200 mi) e da Ford Foundation. Atua em litígios e políticas de equidade de gênero nos EUA.
https://www.influencewatch.org/non-profit/center-for-reproductive-rights/
Uma obra que retrata o senho do progressismo moderno de maneira simbólica é Akira de Katsuhiro Otomo:
E o nosso trabalho como cristãos católicos para mim não é pedir para a vinda de Cristo o mais rápido possível e se juntar ao demônio mas o impedi-lo. Então lutem por todas as coisas boas.
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